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2019-10-24 09:35 来源:今视网

  

  今天,这一“面向大众”的“走出去”战略与策略无论是基于历史实践还是基于经典理论,都不再能够满足体现中国文化软实力的需要,中国文化艺术“走出国门”战略需要更新理念,需要建立新的“受众观”。多年来,为了讲好课,我使用过许多方法唤起‘低头族’,但学生却满面茫然。

(作者:马洪波,系中共青海省委党校副校长)建立什么样的国家公园体制。

  资料来源:中国社会科学院对此,要紧紧抓住“一带一路”建设契机,发挥西部独特的资源禀赋优势,有效地将其转化为西部生态脆弱区经济社会全面推进的动力要素。

  书中充分表达了一位中国学者的自然观、文明观和发展观:自然观就是“天人合一”、人与自然的和谐;文明观就是人类走向生态文明、绿色文明;发展观就是科学发展观、绿色发展观。该著史料丰富,逻辑缜密,对海军外交问题进行了全面、深入、系统的观察和思考,不仅创造性地构建了海军外交理论体系,而且务实、理性地提出了我国在新的历史条件下践行海军外交的咨询建议。

在讨论秦汉社会精神与文学形态时,可以民间精神生活和想象空间对文学认知的影响为视角,抓住秦汉民间信仰和官方信仰的互动关系,利用出土简帛和画像石作为印证资料,对神话、小说乃至部分诗文的想象模式进行比较研究,通过个案分析,历时性地考察秦汉时期民间信仰的变迁及具体线索。

    如果中国文化艺术“走出国门”面向的第一个群体是艺术家、艺术学者、艺术教育家、艺术创意与管理者、艺术机构、媒体等与文化艺术密切相关者,那么,第二个群体可能是全球未来的艺术家及其相关群体,这个群体尤以当下的国外艺术大学的师生为代表。

  不仅如此,戏曲孔子学院已经连续两年入选美国政府的“星谈计划”,美国政府每年拨款9万元美金来举办“中国之声:从京剧表演中学习汉语”夏令营。《东亚道教研究》,孙亦平著,人民出版社2014年4月出版。

  第七章,军队资源战略规划。

  以中国戏曲学院和美国宾汉顿大学共建的中国戏曲孔子学院为突出代表,自2009年至2013年底,戏曲孔子学院除了汉语课程以外共开设了21门京剧课程,分别学习戏曲身段、武打、脸谱、音乐等,选课学生433人,所开展的中国文化艺术活动、讲座、展览和演出,累计受众三万余人。如何应对全球生态危机和气候变化危机?世界在行动,世界也在关注中国。

  总体而言,该成果视角新颖、内容丰富、观点明确,有助于推进道教史、东亚宗教史乃至整个东亚文化研究的深入开展。

  中国古语有云“三岁看大,七岁看老”,意思是说透过一个三岁儿童的行为举止便可以感受到这孩子将来会是一个怎样的人,即孩子养成的品格将沿袭一生。

  在提出这一方法的基础上,该书通过人口模拟,结合这一新方法的运用,考察了不同人口发展战略、不同人口政策之下未来中国的人口老龄化经济压力,并于其他国家进行了比较,定量评估了人口老龄化对中国人口发展战略的制约和影响,并在此基础上提出了相应对策。1998年被国家新闻出版署评为“百种全国重点社科期刊”;1999年被评为中国社会科学院“优秀期刊”;2000年获第二届“百种全国重点社科期刊奖”和首届“国家期刊奖”两项大奖,是唯一入选的经济理论期刊;2002年又获中国社会科学院“优秀期刊一等奖”和第二届“国家期刊奖”;2009年被中国期刊协会和中国出版科学研究所评为“新中国60年有影响力的期刊”,是唯一入选的经济理论期刊。

  

  

 
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不是雷锋精神过时,是人们走得太快丢了灵魂
2019-10-24 07:57:28 来源: 中国青年报
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  雷锋精神过时了吗?很多年轻人,包括我都有过这样的疑问。看雷锋的故事,无论是扶贫助弱、舍己为人,还是做一颗螺丝钉,都与雷锋所生活那个时代的社会状况和精神状态密切相关。相比几十年前,今天的中国已经有了翻天覆地的变化,雷锋精神还有必要存在吗?为什么不用一个更新的、今天的人们更熟悉的精神标签去凝聚人心?

  有一次,我拿这个问题去问报社的一位老党员,他说,你们年轻人总喜欢追求新鲜的事物,以新为美,把过去的当成“旧事物”,再把“旧事物”当成落后和保守,可并不是什么方面都要求新——雷锋虽然是那个时代的,但雷锋精神却是一种超越某个时代而让每个时代的人汲取精神营养的道德丰碑。其实,雷锋精神的影响早已超越了他的时代,甚至已经超越了国界,就拿如今来说,你能找到一个符号比“雷锋精神”更能概括中国人的道德追求吗?能找到一个词比“雷锋精神”对当下老老少少几代人更有精神感召力和凝聚力吗?

  老党员的话消除了我的疑惑。确实,雷锋精神没有过时,也不会过时,而是有一种跨越时代、温暖人心的价值力量,每个时代的人们都能从中汲取到丰富的精神资源,每个时代的道德秩序都需要从中获得精神滋养。时代变了,人没有变,人性和人心没有变,信念的能量、大爱的胸怀、忘我的精神、进取的锐气这些英雄主义情怀对一个民族的精神支柱作用没有变。不是雷锋精神过时,而是人们走得太快而丢了灵魂。不是雷锋精神过时,是深入骨髓的功利化和侏儒化使人们离雷锋越来越远。

  今天很多人太追求“有用”,把看起来“对自己没什么实际用处”的事物,都看成是落后的、过时的、虚幻的——雷锋精神就是这样被认为过时了。沉浸于物质追求的人们也许意识不到,很多对社会至关重要的东西,都是那些看似无用的事物以人们看不见的方式在发挥着巨大的作用。当自己家人摔倒没有人敢去扶、当自己遇到困难无人伸出援手、当需要救助而身边都是冷漠的路人时,就会知道那种精神是多么重要。

  今天很多人都觉得奉献、牺牲、舍己为人、使命这些词都太“高大上”了,离普通人太远了,是不人性的要求——一个人如果表现出奉献精神,要么是作秀,要么是虚伪,或者是图其他利益。矮化“奉献”、避谈“牺牲”、否定“舍己为人”,这背后其实是一种庸俗的自私,自己是精神上的穷人,不愿奉献和牺牲,便想把别人也拉低到自己的层次,那样更可以理直气壮和毫无节制地将私利置于一切之上了。一个社会之所以需要倡导雷锋精神,是需要雷锋这样的英雄坐标和精神偶像拉高整体的社会道德水平,有精神可敬畏,有星空可仰望,有楷模可学习,而不能在矮化英雄、消解崇高、推倒偶像中将社会道德水平拉低到“人不为己、天诛地灭”的道德沙漠中。

  人们常常抱怨雷锋精神的宣传已经形式化,三月来了四月就走,却没有意识到,这种现实正是自己的冷漠、消极和不作为带来的。一边嘲讽学雷锋形式化,一边自己连形式都懒得去做。你怎样,社会就会怎样;你把学雷锋当成形式,雷锋精神的传承就容易成为一种形式。你不是冷漠的旁观者,而应该是雷锋精神的实践者,用积极的日常行动和热情参与避免学雷锋的形式化。不能等老人摔倒无人扶、孩子被碾轧无人报警、见死不救还借机要钱时,才感叹世风日下、道德沦丧。不能只希望和享受别人当英雄、当楷模、当感动中国的人物给自己带来利益,而自己却无所作为。

  不能走得太快而让精神远远落在后面,人不能缺乏那种英雄主义精神,一个社会也不能失去那种精气神!


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【纠错】 责任编辑: 王琦
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